NOVELAS DEL SIGLO XX Y XXI

1. Sobre héroes y tumbas – Ernesto Sábato
2. Reo de nocturnidad – Alfredo Bryce Echenique
3. Rayuela - Julio Cortázar
4. Por quién doblan las campanas – Ernest Hemingway
5. Pantaleón y las visitadoras – Mario Vargas Llosa
6. Memorias de Adriano – Marguerite Yourcenar
7. Melodrama – Jorge Franco
8. Los pasos perdidos – Alejo Carpentier
9. Los impostores – Santiago Gamboa
10. Lolita - Vladimir Nabokov
11. La inmortalidad - Milán Kundera
12. La náusea - Jean Paul Sartre.
13. La multitud errante – Laura Restrepo
14. La mujer rota – Simone de Beauvoir
15. La línea de sombra – Joseph Conrad
16. La insoportable levedad del ser - Milan Kundera.
17. La familia de Pascual Duarte – Camilo José Cela
18. La Caverna – José Saramago
19. La casa de las bellas durmientes – Yasunari Kawabata
20. Estaba la pájara pinta sentada en el verde limón – Alba Lucía Ángel
21. Ensayo sobre la ceguera – José Saramago
22. En diciembre llegaban las brisas – Marvel Moreno
23. El elogio de la madrastra - Mario Vargas Llosa
24. El túnel – Ernesto Sábato
25. El tambor de hojalata – Günter Grass
26. El sueño del celta – Mario Vargas Llosa
27. El siglo de las luces – Alejo Carpentier
28. El reino de este mundo - Alejo Carpentier
29. El proceso – Franz Kafka
30. El otoño del patriarca – Gabriel García Márquez
31. El lobo estepario - Herman Hesse
32. El evangelio según Jesucristo - José Saramago.
33. El espejismo – Naguib Mahfuz
34. El elogio de la madrastra - Mario Vargas Llosa
35. El camino de El Dorado – Arturo Uslar Pietri
36. El barón rampante – Italo Calvino
37. El amante - Marguerite Duras.
38. El acoso – Alejo Carpentier
39. El corazón de las tinieblas - Joseph Conrad
40. Cuatro años a bordo de mí mismo – Eduardo Zalamea Borda
41. Confesiones de una máscara - Yukio Mishima.
42. Cien años de soledad – Gabriel García Márquez
43. Caín – José Saramagp
44. Barrabás - Par Lagerkvist
45. Angosta – Héctor Abad Faciolince
46. A sangre fría – Truman Capote
47. 451 grados Fahrenheit – Ray Bradbury
48. 1984 - George Orwell

Los Conectores

Los conectores son elementos que se emplean para cohesionar un texto o discurso. Expresan diferentes tipos de relaciones, por lo cual es necesario clasificarlos según este mismo criterio.

a.                 Relaciones de causa – efecto (relaciones lógicas)

porque, por lo tanto, puesto que, por eso, por esta razón, en consecuencia, por consiguiente, de ahí que, de modo que, en tanto que, en cuanto, siendo esto así, por lo mismo que, por ende…

Mario compró un carro lujosísimo por lo tanto se quedó sin un centavo. Efecto

El niño llora inconsolablemente porque su madre no le ha dado su alimento. Causa

b.                  Relaciones de temporalidad o de orden (relaciones cronológicas)

antes, después, enseguida, en adelante, simultáneamente, entre tanto, anteriormente, posteriormente, seguidamente, luego, primeramente, en primer lugar, en segundo lugar, por último…

Sara y Ana salieron por los refrigerios, entre tanto, sigamos con el análisis

c.                  Relaciones de Contraste (o adversativas): se expresan por medio de las conjunciones adversativas, usadas para confrontar dos ideas, o para oponer dos aspectos de un mismo asunto.

Los conectores son: pero, empero (acaismo), no obstante, a pesar de, sin embargo, por el contrario, aunque, inversamente, no sólo, sino, con todo, más bien, fuera de, excepto, salvo, menos, antes bien, más que, al revés, al menos, ahora bien, en vez de…

Yo traje los ejercicios, aunque no comprendí el procedimiento

Nada es más repugnante que la violencia. Excepto ver la comida en tu boca mientras hablas.

…todo me lleva a ti,

como si todo lo que existe,

aromas, luz, metales,

fueran pequeños barcos que navegan

hacia las islas tuyas que me aguardan.

Ahora bien,

si poco a poco dejas de quererme

dejaré de quererte poco a poco.

(Pablo Neruda)

d.        Relaciones de Adición: expresan la unión de un elemento con otro, al que se suma o agrega.

Los conectores aditivos son: y, también, más, además, aún más…

Hoy hicimos la prueba bimestral y vemos el tema de los conectores

e.         Relaciones de Ampliación: cuando queremos enfatizar en lo dicho, o escrito, y buscamos otras formas para complementar nuestro mensaje.

Los conectores son: por ejemplo, en otras palabras, es decir, o sea, así, dicho de otro modo, dicho en otras palabras, mejor dicho, por decir algo, lo que es igual a, o es lo mismo, tanto que…

Se denomina oración compuesta a una oración que tiene más de un verbo. Dicho de otro modo, a una calidad sintáctica formada por dos o más oraciones simples que se han combinado entre sí mediante diversos nexos

f.         Relaciones de comparación o igualdad de apreciación: conectores empleados para establecer conexiones entre dos o más ideas expresadas en un enunciado, es decir, relaciones de semejanza, homología o comparación.

Son: del mismo modo, así mismo, igualmente, de la misma manera, de igual modo, de igual forma, como, tanto como…

Hablaron sobre el torneo de interclases; del mismo modo, trataron el tema del desfile de comparsas.

g.         Relaciones de énfasis: cuando queremos acentuar lo enunciado de manera oral o escrita, usamos estos conectores:

sobre todo, ciertamente, evidentemente, lo que es más, como si fuera poco, lo que es peor, repitiendo lo dicho, retomando lo anterior, dicho de otro modo, de hecho…

En la balanza pesó mucho más la familia, los amigos y, sobre todo, la posibilidad de volver a este grupo de amigos.

h.        Conectores que expresan cambio de perspectiva

por otra parte, en otro sentido, por otro lado, por el contrario, en contraste con, bajo otro punto de vista, desde otra perspectiva, desde otro ángulo, si bien es cierto…

Debo admitir que en este país la comida es excelente. Por otra parte, siempre consigo más personas amables.

i.          Conectores que expresan resumen o finalización

finalmente, en suma, en conclusión, para terminar, para concluir, por último, en fin…

Para terminar, es necesario decir que nada en la vida es fácil. Todo hay que conseguirlo con esfuerzo.

ACTIVIDAD

v  Clasifique los conectores de cada uno de los siguientes textos, según las relaciones que establecen.

·           Le molesta esta conversación; no le gusta tratar de ciertos temas. Ha obrado con arreglo a su conciencia, pero sabe que hay algo en el mundo que no funciona bien, y a veces, la conciencia misma le vacila.

·           Cree que debe perseguirse implacablemente al atracador, pero tampoco le disgustaría, ya que la ocasión parece propicia, que se investigue de dónde ha salido la rápida fortuna del dueño de la industria. No le conoce personalmente, pero está enterado, por rumores que circulaban en el barrio, de que antes de la guerra era un pelagatos y ahora es millonario. Si el Gobernador o alguien le llama para facilitarle por su gesto y el de su hijo, tal vez se atreva a insinuárselo; aunque sabe que no le harán caso. Los otros, p. 158

·           El contable y él tienen que preparar los semanales y hoy es, además, último día de mes, así que también se pagarán los sueldos a los empleados. Los otros, p. 21

·           Tal vez por eso la espera sea más angustiosa. Y sobre todo, este no comparecer del cobrador a la hora que podría calificarse de convenida. Por otro lado, mientras se espera, se está intranquilo y todo lo que se piensa se tiñe de un exaltado pesimismo. Los otros, p. 84

·           Todavía salió un hombre más al que tuvo que obligar a arrimarse contra la pared porque todos, todos, querían cerrarle el paso, y detenerle, y matarle. Aún está vivo. Los otros, p. 179.

·           En su pueblo su padre y él eran jornaleros y vivían muy pobremente, pues apenas hallaban trabajo la mitad de los días del año. Pero ahora, a través de los años, a través del descontento en que vive en esa ciudad despiadada y extraña, su pueblo ha sido idealizándose hasta convertirse en una especie de “tierra de promisión”. Los otros, p. 59

·           Como la ve parada a la puerta, frente a él, la mira, pero tarda un momento en reconocerla. Los otros, p. 193

·           Admira la rapidez con que cuenta el cajero. Su maestro le repetía que un cajero de Banco no se equivoca nunca. Su maestro le enseñó muchas cosas que no le han servido de nada, y en cambio dejó de darle lecciones que le hubiesen sido útiles. Los otros, p. 97

·           Con Mateo están los del Juzgado; ella sabe que Mateo no puede apenas hablar, y sin embrago le estarán martirizando al preguntarle, sin que sirva para nada tanto llenar papeles. Más valdría que viniese el médico y le extrajera la bala esa peligrosa. En cambio el médico no viene, y aquí se diría que a nadie le importa que el proyectil le mate o no le mate. Los otros, p. 169

·           Cuando llegan a la calle por la que cruza el tranvía, vuelve a abrocharse el cuello. Está sofocado. Pasan a la acera de enfrente porque los plátanos, a pesar de que las hojas amarillean, dan un poco de sombra. Los otros, p. 62

·           Además, en mi pueblo cada familia, pobre o rica, tiene su casa. Y es muy raro que vivan dos familias juntas. En cambio aquí, ¿te has fijado?, nadie vive solo en un piso. Todos tienen realquilados. Los otros, p. 63

·           Aunque él no la conozca, no importa. Los otros, p. 172

·           Aunque pocos, tiene amigos capaces de arriesgarse por él. Los otros, p. 173

·           Pero su padre (José Mateo) es así, y, seguramente, si le ofrecen una cantidad, la rechazará. Su padre es orgulloso y raro; por eso le van mal las cosas. Los otros, p. 157

·           Si le subieran el sueldo se mudaría a una pensión mejor o se casaría con Nuria, cuyas piernas le vienen obsesionando desde hace años. Los otros, p. 25

Poesía del Siglo de Oro Español

POESÍA MÍSTICA

Poemas de San Juan de la Cruz

CANCIONES DEL ALMA... [ II ]

¡Oh llama de amor viva,
que tiernamente hieres
de mi alma en el más profundo centro!
pues ya no eres esquiva,
acaba ya si quieres;
rompe la tela de este dulce encuentro.

¡Oh cauterio suave!
¡Oh regalada llaga!
¡Oh mano blanda! ¡Oh toque delicado,
que a vida eterna sabe
y toda deuda paga!,
matando muerte en vida la has trocado.

¡Oh lámparas de fuego
en cuyos resplandores
las profundas cavernas del sentido
que estaba oscuro y ciego
con extraños primores
calor y luz dan junto a su querido!

¡Cuán manso y amoroso
recuerdas en mi seno
donde secretamente solo moras
y en tu aspirar sabroso
de bien y gloria lleno
cuán delicadamente me enamoras!

GLOSA

Sin arrimo y con arrimo,
sin luz y a oscuras viviendo
todo me voy consumiendo.

Mi alma está desasida
de toda cosa criada
y sobre sí levantada
y en una sabrosa vida
sólo en su Dios arrimada.

Por eso ya se dirá
la cosa que más estimo
que mi alma se ve ya
sin arrimo y con arrimo.

Y aunque tinieblas padezco
en esta vida mortal
no es tan crecido mi mal
porque si de luz carezco
tengo vida celestial
porque el amor da tal vida
cuando más ciego va siendo
que tiene al ama rendida
sin luz y a oscuras viviendo.

Hace tal obra el amor
después que le conocí
que si hay bien o mal en mí
todo lo hace de un sabor
y al alma transforma en sí
y así en su llama sabrosa
la cual en mí estoy sintiendo
apriesa sin quedar cosa,
todo me voy consumiendo.

EL PASTORCICO

Un pastorcico solo está penando
Ajeno de placer y de contento
Y en su pastora puesto el pensamiento
Y el pecho del amor muy lastimado.

No llora por haberle amor llagado
Que no le pena verse así afligido
Aunque en el corazón está herido
Mas llora por pensar que está olvidado.

Que sólo de pensar que está olvidado
De su bella pastora con gran pena
Se deja maltratar en tierra ajena
El pecho del amor muy lastimado.

Y dice el pastorcico: "¡Ay desdichado
De aquel que de mi amor ha hecho ausencia
Y no quiere gozar la mi presencia
Y el pecho por su amor muy lastimado!"

Y al cabo de un gran rato se ha encumbrado
Sobre un árbol do abrió sus brazos bellos
Y muerto se ha quedado asido de ellos
Del pecho del amor muy lastimado.

POEMAS DE SANTA TERESA DE JESÚS

VUESTRA SOY, PARA VOS NACÍ

Vuestra soy, para Vos nací,
¿qué mandáis hacer de mí?

Soberana Majestad,
eterna sabiduría,
bondad buena al alma mía;
Dios alteza, un ser, bondad,
la gran vileza mirad
que hoy os canta amor así:
¿qué mandáis hacer de mí?

Vuestra soy, pues me criastes,
vuestra, pues me redimistes,
vuestra, pues que me sufristes,
vuestra pues que me llamastes,
vuestra porque me esperastes,
vuestra, pues no me perdí:
¿qué mandáis hacer de mí?

¿Qué mandáis, pues, buen Señor,
que haga tan vil criado?
¿Cuál oficio le habéis dado
a este esclavo pecador?
Veisme aquí, mi dulce Amor,
amor dulce, veisme aquí:
¿qué mandáis hacer de mí?

Veis aquí mi corazón,
yo le pongo en vuestra palma,
mi cuerpo, mi vida y alma,
mis entrañas y afición;
dulce Esposo y redención,
pues por vuestra me ofrecí:
¿qué mandáis hacer de mí?

Dadme muerte, dadme vida:
dad salud o enfermedad,
honra o deshonra me dad,
dadme guerra o paz crecida,
flaqueza o fuerza cumplida,
que a todo digo que sí:
¿qué mandáis hacer de mí?

Dadme riqueza o pobreza,
dad consuelo o desconsuelo,
dadme alegría o tristeza,
dadme infierno o dadme cielo,
vida dulce, sol sin velo,
pues del todo me rendí:
¿qué mandáis hacer de mí?

Si queréis, dadme oración,
si no, dadme sequedad,
si abundancia y devoción,
y si no esterilidad.
Soberana Majestad,
sólo hallo paz aquí:
¿qué mandáis hacer de mi?

Dadme, pues, sabiduría,
o por amor, ignorancia;
dadme años de abundancia,
o de hambre y carestía;
dad tiniebla o claro día,
revolvedme aquí o allí:
¿qué mandáis hacer de mí?

Si queréis que esté holgando,
quiero por amor holgar.
Si me mandáis trabajar,
morir quiero trabajando.
Decid, ¿dónde, cómo y cuándo?
Decid, dulce Amor, decid:
¿qué mandáis hacer de mí?

Dadme Calvario o Tabor,
desierto o tierra abundosa;
sea Job en el dolor,
o Juan que al pecho reposa;
sea viña fructuosa
o estéril, si cumple así:
¿qué mandáis hacer de mí?

Sea José puesto en cadenas,
o de Egipto adelantado,
o David sufriendo penas,
o ya David encumbrado;
sea Jonás anegado,
o libertado de allí:
¿qué mandáis hacer de mí?

Esté callando o hablando,
haga fruto o no le haga,
muéstreme la ley mi llaga,
goce de Evangelio blando;
esté penando o gozando,
sólo vos en mí vivid:
¿qué mandáis hacer de mí?

Vuestra soy, para vos nací,
¿qué mandáis hacer de mí?

SOBRE AQUELLAS PALABRAS
"DILECTUS MEUS MIHI"

Ya toda me entregué y di,
y de tal suerte he trocado,
que es mi Amado para mí,
y yo soy para mi Amado.

Cuando el dulce Cazador
me tiró y dejó rendida,
en los brazos del amor
mi alma quedó caída,
y cobrando nueva vida
de tal manera he trocado,
que es mi Amado para mí,
y yo soy para mi Amado.

Hirióme con una flecha
enherbolada de amor,
y mi alma quedó hecha
una con su Criador;
ya yo no quiero otro amor,
pues a mi Dios me he entregado,
y mi Amado es para mí,
y yo soy para mi amado.

COLOQUIO AMOROSO

Si el amor que me tenéis,
Dios mío, es como el que os tengo,
Decidme: ¿en qué me detengo?
O Vos, ¿en qué os detenéis?

- Alma, ¿qué quieres de mí?
? Dios mío, no más que verte.
? Y ¿qué temes más de ti?
? Lo que más temo es perderte.

Un alma en Dios escondida
¿qué tiene que desear,
sino amar y más amar,
y en amor toda escondida
tornarte de nuevo a amar?

Un amor que ocupe os pido,
Dios mío, mi alma os tenga,
para hacer un dulce nido
adonde más la convenga.

¡OH HERMOSURA QUE EXCEDÉIS!

¡Oh hermosura que excedéis
a todas las hermosuras!
Sin herir dolor hacéis,
y sin dolor deshacéis,
el amor de las criaturas.

Oh ñudo que así juntáis
dos cosas tan desiguales,
no sé por qué os desatáis,
pues atado fuerza dais
a tener por bien los males.

Juntáis quien no tiene ser
con el Ser que no se acaba;
sin acabar acabáis,
sin tener que amar amáis,
engrandecéis nuestra nada.

DE GARCILASO DE LA VEGA

SONETO V

Escrito está en mi alma vuestro gesto,

y cuanto yo escribir de vos deseo;

vos sola lo escribisteis, yo lo leo

tan solo, que aun de vos me guardo en esto.

En esto estoy y estaré siempre puesto;

que aunque no cabe en mí cuanto en vos veo,

de tanto bien lo que no entiendo creo,

tomando ya la fe por presupuesto.

Yo no nací sino para quereros;

mi alma os ha cortado a su medida;

por hábito del alma mismo os quiero.

Cuando tengo confieso yo deberos;

por vos nací, por vos tengo la vida,

por vos he de morir, y por vos muero.

DE LAS ÉGLOGAS

ÉGLOGA I

Salicio:

  ¡Oh más dura que mármol a mis quejas,

y al encendido fuego en que me quemo

más helada que nieve, Galatea!,

estoy muriendo, y aún la vida temo;  

témola con razón, pues tú me dejas,

que no hay, sin ti, el vivir para qué sea.

Vergüenza he que me vea

ninguno en tal estado,

de ti desamparado,

y de mí mismo yo me corro agora.

¿De un alma te desdeñas ser señora,

donde siempre moraste, no pudiendo

de ella salir un hora?

Salid sin duelo, lágrimas, corriendo.

¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡

  ¿Y tú, de esta mi vida ya olvidada,           

sin mostrar un pequeño sentimiento

de que por ti Salicio triste muera,

dejas llevar (¡desconocida!) al viento

el amor y la fe que ser guardada

eternamente sólo a mí debiera?

¡Oh Dios!, ¿por qué siquiera,

(pues ves desde tu altura

esta falsa perjura

causar la muerte de un estrecho amigo)

no recibe del cielo algún castigo?              

Si en pago del amor yo estoy muriendo,

¿qué hará el enemigo?

Salid sin duelo, lágrimas, corriendo.

LOPE DE VEGA

UN SONETO ME MANDA HACER VIOLANTE

Un soneto me manda hacer Violante,
que en mi vida me he visto en tal aprieto;
catorce versos dicen que es soneto:
burla burlando van los tres delante.

Yo pensé que no hallara consonante
y estoy a la mitad de otro cuarteto;
mas si me veo en el primer terceto
no hay cosa en los cuartetos que me espante.

Por el primer terceto voy entrando
y parece que entré con pie derecho,
pues fin con este verso le voy dando.

Ya estoy en el segundo, y aún sospecho
que voy los trece versos acabando;
contad si son catorce, y está hecho. 

YA NO QUIERO MÁS BIEN QUE SÓLO AMAROS

Ya no quiero más bien que sólo amaros
ni más vida, Lucinda, que ofreceros
la que me dais, cuando merezco veros,
ni ver más luz que vuestros ojos claros.

Para vivir me basta desearos,
para ser venturoso conoceros,
para admirar el mundo engrandeceros
y para ser Eróstrato abrasaros.

 La pluma y lengua respondiendo a coros
quieren al cielo espléndido subiros
donde están los espíritus más puros.

Que entre tales riquezas y tesoros
mis lágrimas, mis versos, mis suspiros
de olvido y tiempo vivirán seguros.

CRISTÓBAL DE CASTILLEJO

A UN HERMAFRODITO
Cuando mi madre cuitada
En el vientre me traía,
Viéndose grave, pesada,
Diz que a los dioses, penada,
Consultó qué pariría.
Febo dixo: "Varón es."
Marte hembra, y neutro Juno.
Yo, nasciendo, era después
Hermafrodito, y de tres,
Dixo verdad cada uno.

Preguntando el fin que habría
Tras esto, dixo la Diosa
Que con armas moriría.
Marte dixo que sería
Muerto de cruz espantosa.
Febo dixo: "En agua espera
Acabar su triste vida".
La suerte, en fin, de cualquiera
Dellos en mí fué cumplida,
Y por mi mal valedera.

En un árbol que hacía
Sombra al agua me subió
La triste ventura mía,
Do la espada que ceñía
Abaxo se me cayó;
Y yo, acaso desdichado,
También allí desbarré;
Y cayendo así turbado,
Sobre ella quedé colgado
De las ramas por el pie.

La cabeza encontinente
Fué en el agua çapuzada,
Y el cuerpo quedó pendiente,
Quedando yo juntamente
Mal herido de mi espada.
Y desta suerte pendiendo,
Perdí la vida y la luz,
Y al fin acabé sufriendo.
Hembra, macho y neutro siendo,
Muerte de agua, hierro y cruz.

JUAN BOSCÁN

CANCIONES

4

Es tal y tan verdadera
mi pena por conoceros
que, si tanto no os quisiera,
yo quisiera no quereros.

Que nuevo caso d'amor
ordenáis que'n mí comience:
combatirme el desamor,
adonde el amor me vence.

No es mucho, pues tan entera
es mi pena en conoceros,
que, si tanto no os quisiera,
yo quisiera no quereros.

6

Mi mal está en crecimiento:
comiença, y es tan estremo,
que no siento lo que siento
de temor de lo que temo.

No hize lo que convino;
ya no sé lo que conviene.
Témome del mal que viene,
no pensando en el que vino.

En su primer movimiento
es mi mal, y es tran estremo,
que no siento lo que siento
de temor de lo que temo.

Breve Historia de la Lengua Castellana

Muchos siglos antes de nuestra era, la Península Ibérica había sido habitada por diversos grupos humanos: iberos, celtas, vascos, tartesios, fenicios, griegos. En el siglo III a. C., España es invadida por los romanos quienes llevaron consigo la lengua latina, que se mezcló a las habladas por iberos, celtas, fenicios y griegos, quedando las antiguas vencidas y olvidadas ante el impulso avasallador de la nueva.

Más de seis siglos duró la dominación romana, y en ellos nos fueron transmitidas las dos formas  que del latín existían: la noble o culta (la literaria, la escrita) y la vulgar, la común (la hablada). Este latín vulgar fue el que influyó en la formación de nuestra lengua y de las demás llamadas romances: portugués, catalán, francés, italiano, rumano… Hacia el siglo V, casi toda la gente utilizaba esta forma “vulgar” del latín, y como poco a poco el Imperio Romano se iba debilitando, las nuevas formas lingüísticas se colaron también en los textos escritos.

En el siglo V d. C. se producen, de manera lenta y eficaz, las invasiones bárbaras. Eran pueblos germánicos llegados del norte de Europa. Incursionaron por todos los territorios sometidos al impero romano y los dominaron. Constituían el grupo de bárbaros: suevos, vándalos y alanos, primero, y posteriormente, los visigodos procedentes de las costas bálticas. Como los germanos estuvieron en contacto con los romanos durante varios siglos, no solo utilizaron vocablos latinos, sino que a su vez le dieron algunos al latín, y por otra parte, al ser derrotados los romanos, nuestra lengua se desarrolló más rápidamente. Ahora reunía estructuras latinas con palabras celtas (garza, gancho), griegas (música, matemática), visigodas (ropa, espía)…

En el siglo VIII (año 711) comienza la dominación árabe que duró alrededor de ocho siglos (año 1492), período lo suficientemente largo como para que la lengua de ese pueblo dejara una honda huella en el nuevo idioma que se estaba gestando. Los árabes le donaron vocablos como algodón, azúcar, almohada y muchos más.

En una región de España, en Castilla, surgió el dialecto “castellano”, que luego se difundió por toda la Península Ibérica, y en el siglo XV pasó a ser la lengua oficial del país.

Entre los siglos X y XII aparecieron los primeros poemas en castellano. El más antiguo que se conserva completo es el célebre “Cantar del Mío Cid”, que no podríamos entender hoy sin una traducción. Por ejemplo, un verso como “Sospiró mío cid, ca mucho avié grandes cuidados”, se traduce como “Suspiró el Cid al recordar sus penas”.

POETAS ESPAÑOLES

1. Antonio Machado
2. Dámaso Alonso
3. Federico García Lorca (seleccionado)
4. Francisco de Quevedo (seleccionado)
5. Francisco Villaespesa
6. Gabriel Celaya
7. Garcilaso de la Vega
8. Gloria Fuertes
9. Gustavo Adolfo Bécquer
10. José Agustín Goytisolo
11. Juan de Timoneda
12. Juan del Encina
13. Juan Ramón Jiménez
14. León Felipe
15. Lope de Vega
16. Luis Cernuda
17. Luis de Góngora y Argote
18. Luis Rosales
19. Miguel Hernández
20. Ramón María del Valle Inclán
21. Rafael Alberti
22. Rafael de León
23. Ramón de Campoamor
24. Rosalía de Castro
25. Salvador Rueda
26. San Juan de la Cruz
27. Santa Teresa de Jesús (seleccionada)
28. Vicente Aleixandre
29. Vicente Espinel
30. Leopoldo Panero
31. Juan Panero
32. Luis Felipe Vivanco
33. José Antonio Muñoz Rojas
34. Rafael Duyos
35. Arturo Serrano Plaja
36. Blas de Otero
37. Juan Gil-Albert
38. Nicolás del Hierro
39. Manuel Altolaguirre
40. Jorge Guillén
41. Pedro Salinas

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EL ESPAÑOL EN AMÉRICA

EL ESPAÑOL EN AMÉRICA

JESÚS SÁNCHEZ LOBATO

Universidad Complutense de Madrid

INTRODUCCIÓN

Es habitual entre filólogos denominar «español de América» o «español atlántico» a la lengua española que, por razones históricas, geográficas y culturales, se asentó en los territorios americanos de las colonias para diferenciarla, por las causas antes aludidas, del español de la metrópoli antaño, del español peninsular en la actualidad, sobre todo a partir de su independencia de España y de su proclamación como Estados soberanos. La coiné que representa en el momento presente la lengua española como sistema puede ser estudiada y analizada tanto desde la perspectiva diastrática como desde la perspectiva diatópica en ambos mundos, sin que por ello encontremos sistemas de comunicación diferentes. Se trata del mismo sistema de comunicación, en especial, en la manifestación escrita del lenguaje. «(...) Ninguna lengua viva y usada por los hombres permanece inalterada a través de los siglos, ni siquiera de los años. Esencial es al lenguaje para vivir el cambiar; el cambiar es constitutivo de su funcionamiento, como instrumento que es a la vez de comunicación social y de expresión individual»[i].

La lengua española en América es lengua oficial en dieciocho repúblicas independientes (México, Guatemala, Honduras, Nicaragua, El Salvador, Costa Rica, Cuba, República Dominicana, Panamá, Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Chile, Argentina, Uruguay y Paraguay), en Puerto Rico, Estado asociado a Estados Unidos, y, asimismo, la lengua española es vehículo de comunicación entre la minoría de origen hispano en Estados Unidos.

Podemos afirmar que la pujanza del español como sistema de comunicación se halla en el continente americano si atendemos principalmente a su realidad demográfica. En la actualidad, son más de trescientos millones de personas las que se sirven del español en América para cifrar y descifrar el mundo que les ha tocado vivir, para soñar, reír y llorar en el día a día; para amar y morir entre quienes les han visto nacer y crecer. En definitiva, el peso del español en el mundo se ha trasladado del país que lo acunó —España— a los diferentes países americanos que lo eligieron como idioma nacional definitivamente unido al grito de independencia[ii].

La lengua española, en su vasta geografía actual, presenta diversos tonos, diferentes acentos, unos más acentuados que otros —cierto es—, pero todos los hablantes de español —no importa su origen—, absolutamente todos, cantamos la misma canción.

En el mundo de habla hispana las nacionalidades, con sus peculiaridades culturales, sociales e históricas, ofrecen plurales hábitos lingüísticos entre sí, variedad de tonos y de acentos, pero siempre desde la misma melodía. En la sinfonía de lo hispánico tienen cabida múltiples notas. Somos capaces de reconocernos y de comprendernos allá donde nos encontremos. La lengua, y su realidad dialectal, se está equilibrando y regulando: el fenómeno de la urbanización, es decir, el corrimiento migratorio del siglo xx —sobre todo a partir de su segunda mitad— hacia las ciudades de un lado y de otro, el enorme influjo de los poderosos medios de comunicación: prensa, radio y televisión, tamizan matices y expanden usos y modas, tanto sociales, culturales como lingüísticos, a los cuatro vientos.

Conviene, sin embargo, precisar que siempre permanecerán en la pluralidad de nacionalidades que conformamos el mundo hispánico, usos, modismos, neologismos, etc., singulares y peculiares como elementos inherentes y característicos de la forma de ser de nuestros pueblos.

EL ESPAÑOL DE AMÉRICA

El español de América no responde a una uniformidad idiomática, al igual que el español de España, sino que entre los diversos usuarios del idioma podemos reconocer sus diversidades, en primer lugar, nacionales y posteriormente diatópicas y diastráticas. No por ello podemos hablar de una coiné en su conjunto distinta de la que pueda presentar el español peninsular, ya que en la Península coexisten, entre otras, claramente diferenciadas dos subnormas: la castellana y la andaluza.

En la actualidad, y desde el registro estándar, asimilado a la norma de cultura, la lengua que fluye de la pluma de los Cortázar, García Márquez, Vargas Llosa, Miguel Ángel Asturias, Neruda, Borges, Octavio Paz, etc., salvo en el léxico, tratamientos pronominales, no presenta graves disfunciones respecto de la que fluye de la pluma de los Cela, Delibes, Alberti, García Lorca, Blas de Otero, A. Zamora, F. Umbral, etc. El sistema lingüístico del español sirve de cauce de expresión y de comunicación, es plenamente válido para comunicarse, desde la norma culta, tanto a españoles como a hispanoamericanos sin esfuerzo alguno.

La expresión español de América agrupa matices muy diversos: no es igual el habla cubana que la argentina, ni la de un mejicano a la de un chileno... Pero, aunque no exista uniformidad lingüística en Hispanoamérica (debido, sobre todo, al sustrato indígena que los españoles encontraron: quechua, náhuatl, guaraní...), la impresión de comunidad general no está injustificada: sus variedades lingüísticas (aquellas que se separan de la norma culta) tanto desde la perspectiva diastrática (variables socioculturales) como desde la perspectiva diatópica (variantes geográficas y dialectales) son menos discordantes entre sí que los dialectalismos peninsulares, y poseen, por motivos obvios, menor arraigo histórico en Hispanoamérica.

Al hablar del español en América estamos hablando de una lengua de comunicación —como ya se ha señalado— que aglutina a veinte naciones independientes.

«La lengua española sigue siendo el sistema lingüístico de comunicación común a veinte naciones, no obstante las particulares diferencias —léxicas, fonéticas y, en menor grado, morfosintácticas— que esmaltan el uso en unas y otras. Diferencias que se producen entre todos esos países, sin permitirnos establecer dos grandes modalidades bien contrastadas —española y americana—, por cuanto que, además, existe mayor afinidad entre algunas modalidades americanas y españolas que entre ciertas modalidades hispanoamericanas entre sí»[iii].

En el sistema lingüístico que responde a la coiné de español coexisten dos sistemas fonológicos esencialmente que presentan identidad propia y son perfectamente reconocibles allá en donde se encuentren: el denominado castellano y el andaluz.

«Entendemos por español americano una entidad que se puede definir geográfica e históricamente. Es decir, es el conjunto de variedades dialectales del español habladas en América, que comportan una historia común, por tratarse de una lengua trasplantada a partir del proceso de conquista y colonización del territorio americano. Esto no implica desconocer el carácter complejo y variado de este proceso y sus repercusiones lingüísticas, dado que debemos diferenciar las regiones de poblamiento temprano (las Antillas, Panamá y México, por ejemplo) de otras de poblamiento más tardío (Río de la Plata en general y Uruguay en particular); las regiones de poblamiento directo a partir de España, de las de expansión americana, etc.»[iv].

LA BASE DEL ESPAÑOL DE AMÉRICA

Sin entrar a analizar las principales líneas de investigación que rechazan la base lingüística andaluza para el español de América (Pedro Henríquez Ureña, Amado Alonso, entre otros), frente a quienes postulan la base andalucista para el español de América (M. L. Wagner, R. M. Pidal, entre otros), aparte de otros postulados equidistantes de ambas, sí conviene, cuando menos, adherirse al pensamiento de G. Salvador al respecto: «(...) El andalucismo del español de América, que yo llamaría con más precisión sevillanismo, me parece incontrovertible en lo que respecta al seseo, que se extiende a todo el español ultramarino y que tiene su origen en esa especie de filtro que representa la norma sevillana para el español trasplantado al Nuevo Mundo y a las Islas en los primeros tiempos de la conquista»[v].

Por obvio, no es menos cierto que el español de América es una lengua extendida por la colonización; y ésta se inició cuando el idioma había consolidado sus caracteres esenciales y se hallaba próximo a la madurez, sin por ello prejuzgar el enorme peso de la norma toledana frente a la andaluza en aquel entonces.

La base de la lengua que los españoles llevaron a América respondía a la manifestación hablada (y escrita) de la que los emigrantes eran portadores de acuerdo con la base social de la que provenían. Por ello, en las zonas de las colonias, aparte del elemento lingüístico indígena, importante sin lugar a dudas, hemos de tener en cuenta para estudiar mejor las áreas lingüísticas el componente socio-cultural de los emigrantes y su legalización geográfica originaria. No es una lengua muerta, sino viva en sus labios y respondía esencialmente a la coiné que ellos practicaban. En palabras de A. Alonso: «La verdadera base fue la nivelación realizada por todos los expedicionarios en sus oleadas sucesivas durante todo el siglo xvi»[vi].

Para el colombiano Rufino José Cuervo (1844-1911), los rasgos definitorios del español de América son el vulgarismo, una notable representación de dialectalismos peninsulares y una marcada tendencia arcaizante.

Asimismo, en palabras de Antonio Garrido Domínguez[vii], también hizo suyo desde postulados lingüísticos el vaticinio político de A. Bello de la posible fragmentación del español, como ya ocurriera en su momento con la lengua latina.

Uno y otro punto de vista de Rufino José Cuervo han constituido el punto de partida —que no de llegada— de dos de los aspectos más polémicos del español en América. Tanto es así que es imposible abordar los orígenes del español en América y el español en el mundo actual sin acudir a los puntos de vista de Rufino José Cuervo, pese a que en el día de hoy tenemos nuevos puntos de vista para terciar en dichas polémicas. Sobre el futuro de la lengua española aún existen voces que insisten en la posible fragmentación si no se utilizan los medios adecuados; en palabras de F. Lázaro: «No existe garantía plena de que el futuro de la lengua esté asegurado y es necesario observar el máximo respeto hacia las normas gramaticales.»

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[i] Alonso, A., Estudios lingüísticos. Temas hispanoamericanos, 2.* ed., Gredos, Madrid, 1961.

[ii] El número de hablantes de español, por países, es el siguiente:

Argentina: 31.030.000; Bolivia: 6.611.000; Colombia: 28.231.000; Costa Rica: 2.569.000;

Cuba: 10.246.000; Chile: 12.431.000; Ecuador: 9.577.000; El Salvador: 5.403.000; Guatemala:

6.917.000; Honduras: 4.514.000; México: 79.563.000; Nicaragua: 3.385.000; Panamá: 2.227.254;

Paraguay: 3.531.000; Puerto Rico: 3.300.000; Perú: 20.207.000; República Dominicana: 6.560.000;

Uruguay: 3.035.000; Estados Unidos: 19.500.000; Venezuela: 19.500.000.

[iii] Lope Blanch, Juan Manuel, Estudios de lingüística hispanoamericana, México, 1989, pág. 29.

[iv] Fontanella de Weinberg, María Beatriz, El español de América, Mapire, 1992, pág. 15.

[v] Salvador, Gregorio, «Discordancias dialectales en el español atlántico», en / SILE, Las Palmas

de Gran Canaria, 1981, págs. 3S1-3S9.

[vi] Alonso, A., «La pronunciación americana de la z y c en el siglo xvi», en UH, 1939, 23,

págs. 68-83.

[vii]Garrido Domínguez, Antonio, Los orígenes del español de América, Mapfre, Madrid, 1992,

págs. 14 y 37.

JESÚS SÁNCHEZ LOBATO. El español en América. ASELE. Actas IV (1994). Temas hispanoamericanos, 2.* ed., Gredos, Madrid, 1961. 
Documento electrónico tomado de: cvc.cervantes.es/ensenanza/biblioteca_ele/asele/pdf/04/04_0553.pdf